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QUE ES UN PROYECTO PROYECTO DE DESARROLLO INSTITUCIONAL

Los Romanos fueron unos de los pueblos mas belicosos de la antiguedad que lograron desarrollarse de tal modo que fueron la primera potencia de la amtiguedad teniendo el imperio mas formidable de la antiguedad.
Fundación de Roma, la leyenda de Rómulo y Remo 750ac- Roma se funda en el año 753ac, aunque se sabe que la ciudad ya estaba habitada hacía ya unos 500 años, solo que no fue más que una pequeña aldea de campesinos hasta esta fecha, según la leyenda fue fundada por Rómulo y Remo dos hermanos que eran hijos de Silvia Rea, una sacerdotisa vestal hija del rey Numitor de la antigua región del Lacio. Se supone que el dios Marte rapto a Sylvia dejándola encinta de los dos hermanos, Numitor irritado se deshizo de Rómulo y Remo abandonándolos en una canasta en el río Tíber. Una loba les dio de amamantar, hasta que un pastor los descubrió y los adoptó como hijos propios, a esta leyenda se debe a que el dios de roma fuera Marte y que fuera simbolizada por un lobo. Los dos hermanos se criaron como salteadores de caminos hasta que un día cayeron en manos de Numitor, este conmovido por la historia de sus dos nietos

les dio un ejercito y les encargó que fundaran una ciudad al borde del río en el que fueran arrojados, según la leyenda los dioses favorecieron a Rómulo para que este fundara dicha ciudad, por lo que trazo el recinto sagrado con un arado, Remo enfadado le desafió y Rómulo le dio muerte diciendo "así perezca el que se atreva a pasar este recinto".

Los sabinos

Posteriormente, dícese que la ciudad al estar inicialmente habitada por un ejército de soldados, Roma carecía de mujeres, Rómulo realizó un banquete en el que invito a algunos pueblos circundantes, a lo que los sabinos cometieron el error de llevar a sus familias, durante el banquete, los soldados, raptaron a las mujeres de los sabinos, estos irritados, fueron en busca de sus esposas, y sitiaron Roma por varias semanas, tiempo en el que las mujeres se habían encariñado con los romanos, cuando los sabinos entraron a Roma, saqueando y destruyendo cuanto encontraban a su paso, Rómulo prometió a Júpiter que si lo salvaba a el y a su pueblo le iba a construir un templo, en ese momento, las mujeres se lanzaron sobre los sabinos suplicándoles que tuvieran piedad, el rey sabino conmovido, llego a un acuerdo con Rómulo, y decidieron que serian un pueblo solo de ahí en mas.

Luego de la muerte de Rómulo le sucedió Numa Pompilio que era un sabino, fue un reinado pacífico, donde florecieron las artes, Pompilio construyo el templo de Saturno que debía estar abierto cada vez que Roma estuviese en guerra, durante su reinado nunca se abrió.

Tulo Hostilio

650ac- Tulo Hostilio se lo presenta como a un rey guerrero, quien estuvo en permanente conflictos con Alba Longa una ciudad cercana a Roma, fue una guerra larga en la que ninguno de los dos bandos lograba derrotar al otro, cansados de la guerra, los dos pueblos, propusieron un duelo entre tres jóvenes albaneses y tres jóvenes romanos, si el joven o los jóvenes que quedaban vivos, eran romanos, ganaban la guerra los romanos, y viceversa en caso de que ganasen los albaneses, cuando comenzó el duelo, dos albaneses resultaron heridos y dos romanos muertos, el tercer romano huyó, y cuando vio que los tres albaneses estaban lo suficientemente separados unos de otros, les dio muerte uno por uno.

Roma resultó vencedora, por lo que los habitantes de Alba Longa debian de aliarse a Roma peleando contra sus enemigos, y aliándose a los restantes aliados romanos, en realidad Roma siempre mantuvo al menos durante los primeros tiempos este sistema de alianzas, en las que el pueblo sometido debía pelear junto a los romanos. Pero los albaneses no se sentían cómodos, dícese que en una batalla, el rey albanés mantuvo todo el tiempo a su ejercito a la espera, cuando finalmente vio que los romanos iban a resultar vencedores les dio la orden de avanzar hacia el enemigo. Tulo irritado mando atar al rey albanés de manos y pies a dos carros en direcciones opuestas, que destrozaron su cuerpo. Los romanos invadieron Alba y esclavizaron a sus habitantes, según la leyenda Tulo muere aniquilado por un rayo. Le sucede Anco Marcio quien también fue un rey guerrero, que conquistó numerosas ciudades latinas cercanas a Roma.

Los Tarquinos

600ac- Comienza la dinastía Tarquina, periodo en el que Roma fuera reinada por reyes de origen etrusco, se supone que Tarquino el viejo, fue el fundador de la dinastía quien en realidad era un Griego que había escapado de Corinto ya que se encontraba bajo revoluciones. Vivía en Etruria desde hacía un tiempo, dícese que su mujer era vidente y le aconsejó que fuera a Roma, Tarquino era un hombre rico y cuando llega a las puertas de Roma un águila le quitó su sombrero sobrevoló sobre su cabeza, y se lo dejó en sus manos, al ver esto los romanos sumado a la cantidad de oro que traía en el carro pensaron que era un enviado de los dioses, y le hicieron rey, aunque en realidad la leyenda fue creada por orgullo de los romanos quienes no querían reconocer que habían sido conquistados por los etruscos.

Servio Tulio 560ac- Reinado de Servio Tulio quien se cree era hijo de un esclavo, este destacándose en la guerra pronto fue reconocido por Tarquino quien le dio su hija en matrimonio, Servio a su vez casó a sus hijas con los hijos de Tarquino, Tulia, su hija, se casó con Lucio Tarquino, ambos eran muy

Arte etrusco.

ambiciosos, y un día Lucio entró al palacio vestido de rey y mato al viejo Servio lanzándole por una escalera de piedra, al llegar Tulia dijo que iba a visitar al nuevo rey y ordenó pasar su carro sobre el cadáver de su padre.

Lucio Tarquino, el déspota 540ac- El reinado del sucesor Lucio Tarquino, a quien se le apodó el soberbio, es recordado con pesar en la historia de Roma, fue un déspota quien sometió a sus súbditos, arrasó la zona del Lacio, aunque dejó un interesante legado arquitectónico en Roma.

Mientras Lucio estaba en guerra con la ciudad de Ardea, uno de sus hijos, Sexto, fue a la morada de un primo de Lucio, Tarquino Colatino, Sexto aprovechando su ausencia, violó a su mujer, la bella Lucrecia, al otro día esta contó lo sucedido a su esposo y a su padre y antes de acabar con su propia vida les hizo jurar que se vengarían, Colatino herido en el alma, se llenó de cólera, y con su amigo Bruto quien era sobrino del rey, fueron al campamento en Ardea, una vez allí, alentó a los soldados de Lucio a que se sublevaran, Colatino y Bruto expulsaron a Lucio quien volvió a Etruria, desde entonces Los dos amigos gobernaron juntos.

Tiempo después, Lucio Tarquino vuelve a aparecer con un gran ejército que había reunido en Etruria, se cree que se entabló una cruel guerra, los etruscos intentaron durante varias semanas entrar a Roma, incluso en uno de los ataques, murió Bruto a quien se le erigió una estatua. Un día, un joven romano, llamado Murcio, cansado ya de la guerra, fue al encuentro del rey etrusco pero tomándole por un sacerdote, mató al anciano por error, el rey Pórsena lo capturó, y Murcio le advirtió que el se había equivocado pero que habían otros 300 jóvenes romanos dispuestos a asesinarle, y como muestra de su coraje, puso su mano en el fuego, Pórsena impresionado, mandó firmar un tratado de paz con Roma. Murcio fue conocido como escévola que quiere decir, elmanco.

00ac- Cuando termina la guerra con Etruria, Roma, ya conservaba demasiado resentimientos hacia sus monarcas etruscos, y no quisieron volver a verse dominados bajo una mano de hierro, por lo que crearon la república de Roma, que consistía en un cónsul que reinaba durante solo un año, quien además era estrictamente controlado durante su mandato por un consejo de ancianos, o consejo del Senado, el cónsul no podía volver a ser reelecto (aunque hubieron muchas excepciones), y en muchas ocasiones tenía menos poder que el Senado.

Foro Imperial

La lucha entre órdenes- La población romana estaba formada por dos clases, los patricios quienes eran descendientes de los antiguos romanos, y los plebeyos, quienes eran descendientes de extranjeros, esclavos, o cautivos de pueblos conquistados. La plebe había empezado a reclamar sus derechos ya que eran muy poco contemplados por el gobierno, no tenían derecho a casarse con gente patricia, no eran contemplados por la justicia, y ni siquiera tenían conocimiento de las leyes ya que la cultura estaba reservada para los patricios.

La lucha entre ordenes como se le llama a la primera sublevación de descendientes de pueblos sometidos que reclamaban la ciudadanía romana comienza cerca del año 500ac, durante el consulado de Apio Claudio, un gobernante duro e insolente, todo comenzó por que el cónsul estaba alistando gente para el ejercito romano, para la guerra contra los Volscos, cuando un hombre de gran constitución física cubierto de harapos, se para en el medio de la plaza y comienza a relatar su historia, narrando que había luchado para los romanos durante toda su vida en mas de 28 batallas, y que había vuelto a Roma, pero que sus bienes habíanle sido confiscados y robados, y que ahora era un miserable esclavo por que no había podido pagar sus deudas. Al oír el relato, la plebe se negó a alistarse al ejercito, y en protesta se refugiaron en una colina cercana a la ciudad. Los senadores fueron a persuadirles a que volvieran, pero estos reclamaron que ya no volverían a ser explotados por los ociosos patricios, el Senado les propuso darles la oportunidad de poder elegir dos magistrados quienes representarían sus derechos en la asamblea, los plebeyos, deciden volver a Roma, en el 470ac incluso reclamaron dos magistrados mas, el Senado les permitió el derecho. Posteriormente los plebeyos continuaron ganando derechos.

Un interesante relato, o leyenda, surge cuando el pueblo reclama tener leyes escritas, ya que los jueces patricios la aplicaban a su antojo. Dícese que doce patricios (decénviros) fueron llamados para crear doce leyes, el Senado les había dado ciertas potestades en recompensa por el trabajo, pero cuando hubieron terminado las tablas se negaron a publicar las leyes y se autoproclamaron jueces del pueblo, el relato siguiente nos cuenta como fueron expulsados: Apio Claudio quien era uno de los decénviros en ese momento, se había fijado en Virginia, una hija de plebeyos comerciantes de buena posición económica, Claudio mando a uno de sus subordinados, a reclamarla a sus padres como esclava bajo decreto del tribunal, Virginio (padre de Virginia) quien se encontraba en un campamento militar, cuando se enteró de lo que le había a sucedido a su hija, vuelve a Roma, entra en el palacio, allí los súbditos le informan que su hija era ahora de su propiedad , Virginio irritado, saca su espada y entra al palacio a buscar a Virginia, a quien le da muerte, cuando vuelve al campamento, contó lo sucedido y los soldados se sublevaron, los decénviros, aterrados huyeron de Roma y sus bienes fueron confiscados, Claudio se suicidó en prisión.

Guerra contra los latinos- En tanto los romanos se hallaban en guerra con sus vecinos, los latinos quienes habíanse aliado a los etruscos, según la leyenda, los romanos y los latinos, tuvieron un devastador encuentro en las cercanías del lago Regilo, los romanos estaban perdiendo la batalla, cuando se vieron dos guerreros romanos a caballo combatiendo a la cabeza de los romanos y abriendo una brecha hacia el campamento enemigo, que fuera arrasado, posteriormente. El general romano quería recompensar a los dos guerreros, dícese se los vió bañándose luego de la batalla en la fuente de Juno, los romanos comprendieron que eran los semidioses Castor y Polux. Se les erigió un templo en roma.

Discordia entre nobles y plebeyos 450ac- En el año 445, un tribuno de la plebe, propuso que se permitiera el casamiento entre patricios y plebeyos, a pesar de que el Senado se opuso vivamente, los plebeyos, volvieron a refugiarse en la colina, y otra vez el Senado les trato de convencer, pero finalmente cedieron, y otorgaron el derecho de matrimonio a los plebeyos. Los romanos por este tiempo lograron, conquistas sobre pueblos vecinos conocidos como equos y volcos, no se conocen más que leyendas sobre esta guerra. Más tarde un tribuno de la plebe propone dar el derecho a los plebeyos de poder ser cónsul, hubo ciertas discrepancias al principio, pero finalmente se llego al acuerdo de que habrían dos cónsules, uno de los cuales seria patricio y el otro plebeyo.

La caída de Veyes 400ac- Guerra contra el pueblo etrusco de Veyes, según antiguas crónicas, un ejercito sitió la ciudad, por varios años, los veyanos pedían ayuda a los etruscos del norte, pero los etruscos se negaron en venir en su auxilio, la ciudad fue tomada por hambre, los romanos saquearon el lugar vendiendo a sus habitantes como esclavos, la ciudad quedo desierta. Camilo, quien fuera el general a cargo de este ejercito, se dice que prometió a Juno, la diosa de esta ciudad, llevarla a Roma, según la leyenda se oyó decir a la estatua, que sí quería ir a Roma. Luego de esta y otras campañas los romanos llegan a dominar Etruria. Poniéndoles como siempre en condición, que fueran aliados incuestionables de Roma y los suplieran de soldados.

Invasiones Galas

Por esta época comenzaban las invasiones de los galos, era un pueblo celta originario de Francia, hablaban el mismo dialecto celta, que sus primos los bretones y los irlandeses de las islas británicas.

Los galos habían entrado por el norte de Italia, y hacía cierto tiempo habían sembrado el terror en las cercanías de una ciudad etrusca, llamada Clusium. Los ciudadanos de Clusium se quejaron ante los senadores romanos de las agresiones de los galos. Se envío un ejercito romano, junto con Fabio Ambusto, un político romano que quería llegar a un acuerdo con los galos. Dícese que cuando llegaron al encuentro de los galos, estos contaban con un ejercito de mas de 30.000 hombres, el jefe galo y Fabio no se pusieron de acuerdo, y Fabio los ataco, liberando Clusium, y expulsando al ejercito galo.

Luego un enviado de los galos fue directamente a Roma a pedir un castigo contra Fabio quien no se suponía que debiera atacarlos, ya que iba inicialmente a arreglar el asunto por medios amistosos, el Senado se negó, y nombró a Fabio comandante. Los galos irritados, bajaron hasta Roma sin saquear ni molestar a nadie, decían que querían vérselas con los romanos. Encontraron al ejercito romano a unas 11 millas de Roma, y se batieron, los galos ofrecían un aspecto terrible, eran hombres altos, grandes, pelirrojos y de bigote abundante, según su costumbre atacaban en masa corriendo con sus espadas en alto, y dando alaridos de guerra, los romanos asustados por estos bárbaros, fueron arrasados y parte del ejército se refugió en ciudades aliadas. Más tarde saquearon Roma, y los romanos se comprometieron a darles un tributo en oro, los galos agotados por la campaña, en tierras extranjeras y asediados por enfermedades regresaron pacíficamente. Los galos siguieron siendo enemigos de Roma, se aliaban con ciudades enemigas de los romanos, e incluso iban cada cierto tiempo y saqueaban en las cercanías de Roma.

Sumisión de los pueblos italianos

300ac- Los samnitas, quienes habían sido aliados de los romanos cuando las invasiones galas, en el años 343 ya habían hecho una guerra contra los romanos, ya que Capua se había aliado con Roma permitiéndole acceso a riquisimas tierras en cuanto a recursos, los samnitas envidiosos, intentaron tomar Roma desprevenida, una ciudad griega, Paleópolis, se alío a los samnitas, los romanos sitiaron Paleópolis, dando comienzo a un conflicto que duraría unos 20 años.

Se cuenta que en una ocasión, un ejercito romano enviado como auxilio contra los samnitas, fue sorprendido en una llanura rodeada de montañas por el enemigo, los romanos trataron de abandonar el lugar pero al otro extremo, los samnitas habían cerrado el paso con troncos de arboles. Poncio el jefe de los samnitas les pidió a el cónsul allí presente que se rindiera, o los encerraría hasta matarlos de hambre, el cónsul romano accedió, pero al poco tiempo unos enviados del Senado enviaron al cónsul encadenado al campamento samnita diciendo que el cónsul había firmado el tratado sin autorización del Senado. Poncio ignorando aquella comedia pidió el cumplimiento de lo pactado, pero los romanos hicieron la guerra.

Los samnitas resistieron durante largo tiempo, los romanos saquearon el país de los samnitas hasta reducirlo a escombros, aun se produjo una batalla final en el que los samnitas se aliaron a los umbríos, etruscos y a un ejército de galos provenientes del sur de Francia (Galia antiguamente). Se cuenta que en la batalla estaban en el ala izquierda, los galos, y a la derecha los samnitas, los carros galos rechazaron a los jinetes romanos, rompiendo la primera fila, el ala derecha de los romanos habían devastado a los samnitas y socorrieron a sus compañeros en el ala izquierda, sorprendiendo a los galos por detrás. Resultaron vencedores.

En el año 290 los romanos conquistaron a los sabinos de las montañas. Luego en el 280, unos galos boyos que habitaban en las cercanías del Po, invadieron Etruria, marchando luego contra Roma, dicese que el Tíber se enrojeció con la sangre de los galos, luego los romanos liberaron a Etruria, y los etruscos se sometieron a los romanos. Dejando a Roma como dueña de Toda Italia excepto por la región Sur ocupada por los griegos.

Una de las mas importantes culturas de la antiguedad por su gran aporte del monoteismo al mundo . Los hebreos, pueblo de nómades semitas, aparecieron en el Asia Anterior alrededor del siglo XIII a.C. Estos se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia. Esta zona esta delimitada al oeste, por el mar Mediterráneo; al este, por el río Jordán y el Mar Muerto; al norte, por las montañas del Líbano y al sur, por la península del Sinaí. Es un territorio menos fértil que Egipto y Mesopotamia, pero presenta llanuras aptas para el pastoreo y el cultivo, por lo que será codiciado por los vecinos del desierto. Esta región se llamo primitivamente el país de Canaan debido a que sus primitivos pobladores fueron los cananeos. Cerca del 1500 a.C. llegaron tribus de origen ario, los filisteos, y denominaron a la zona Philistina , nombre del cual deriva la palabra Palestina. Posteriormente se asentaron los hebreos, singular pueblo, que no formo un poderoso Estado o un Imperio, pero que sorteando avatares mantuvo su vigencia hasta la actualidad. Sociedad: La sociedad israelita estaba íntmamente relacionada con su religión. El núcleo de la sociedad hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la máxima autoridad. Existían también los esclavos; que se obtenían por compra o por ser prisioneros de guerra; no se los trataba con crueldad. En los tiempos de nómades, los hebreos vivían en tiendas con pocos muebles. Esta forma de vida les facilitaba su traslado en búsqueda de pasturas para sus rebaños. Luego de asentarse en Palestina, habitaron en casas de piedra, rodeados de hurtos, conformando poblados. Gobierno: Establecimiento en Palestina. Los jueces: En el siglo XII a.C. los hebreos tuvieron algunos enfrentamientos con los cananeos. Al establecerse en Palestina tomaron las costumbres sedentarias y agrícolas. En cuanto a la organización política continuaron divididos en doce tribus, sin confirmar un solo estado. Su vinculo primordial era el religioso. Cuando eran atacados por enemigos (momentos difíciles) las tribus aceptaban eventualmente a un único jefe, llamado juez, que era, generalmente, un caudillo. Este unía a varias tribus bajo su autoridad. Entre ellos se destacaron Gedeon, Sanson y Samuel. Creación del Estado hebreo. Los reyes: Afines del siglo XI a.C., estas unidades temporales se transformaron en una unidad permanente con la creación del reino de Israel. Estos organizaron un solo Estado: nació la monarquía. En el plano internacional era una época de florecimientos de pequeños reinos independientes. Los grandes Imperios Antiguos habían decaído y todavía no había surgido el terrible poder asirio. Era un buen momento para unirse y derrotar a los filisteos con los que disputaban la zona. El primer rey, Saul, venció a los filisteos y floreció al Estado, su gobierno era acompañado por un Consejo de Ancianos. Su sucesor, David, ataco la ciudad de Cananea de Sión y se apropio de ella llamándola Jerusalén. Posteriormente sometió a los filisteos y extendió los demonios de Israel, desde al Eufrates hasta el Mar Rojo. Los hebreos consideraron esta época como la mas feliz. Su hijo, Salomón, Alcanzo la fama por darle importancia a la justicia y por intensificar el comercio. Organizo también, una flota para comerciar por el Mar Rojo. Parte de las riquezas se aplico a la construcción del palacio y del templo de Yavhe en Jerusalén. El cima. Los dos reinos: La muerte de Salomón desencadeno una rivalidad entre las doce tribus que termino en la división del reino en dos estados diferentes: a) las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, mas vasto y fuerte, con su capital en Samaria. b)Las dos tribus del sur formaron el Reino de Juda, con la capital en Jerusalén. Como consecuencia de esta división hubo una decadencia económica y religiosa. Económica porque ya no tuvieron el monopolio de las rutas de religión; y religiosa porque comenzaron a adorar el reino del norte y asimilaron otras costumbres religiosas como los cananeos. Como reacción ante esto, comenzaron a surgir los profetas, en defensa de la doctrina de Jehová. El exilio. La perdida de la independencia política: La división y las luchas internas provocaron debilidad en los dos reinos. Esto favoreció a los pueblos vecinos que, primero los asirios y después los caldees, los invadieron, conquistaron y esclavizaron. El retorno a Palestina. La comunidad religiosa: Cuando Ciro el grande destruyo el imperio Neobabilonico, permitió a los hebreos a retornar a Palestina y los persas les permitieron reorganizarse como comunidad religiosa de acuerdo con su política. Pero pese a esto, no todos regresaron ya que temían ser esclavizados y se dispersaron por todo el mundo. Sin embargo, quedaron unidos por su lengua, su religión y sus costumbres. La diáspora: Los romanos destruyeron Jerusalén y expulsaron a los israelitas. Estos se desgregaron por el Mediterráneo y comenzó así la diáspora; la dispersión de judíos por el mundo. La historia de los hebreos en Palestina había terminado. Pero la comunidad hebrea sobrevivirá manteniendo intactas sus creencias y costumbres, gracias a su fe y a la alianza con su dios Yavhe. Economía y actividades: Los hebreos , establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadería. El cultivo característico era el olivo y la vid, también obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompañaba la actividad agrícola. También trabajaron cerámica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino. Lomas importante de su actividad económica fue el comercio. Esto se debía a que su lugar de asentamiento, Palestina, era una tierra puente, es decir, un lugar de transito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales (cobre de Chipre, hierro de Australia, oro de Arabia ), marfil y espacias. Religión: La religión domino todos los aspectos de la cultura hebrea. La prohibición de representar la divinidad estimulo la literatura y el resultado fue la BIBLIA. También denominada Sagradas Escrituras. El ANTIGUO TESTAMENTO está escritos por los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos morales de los israelitas. Luego los cristianos agregaron el NUEVO TESTAMENTO con la llegada de Cristo y los orígenes del cristianismo. La primera gran diferencia de la religión del pueblo hebreo con los demás del Cercano Oriente es que cree en un solo Dios. Este es justo y bueno y exige a su pueblo el cumplimiento de una moralidad. No tiene forma humana, esto significa que no puede ser representado. El hombre es inferior a El, pues Dios lo hizo a su imagen, inmortal, pero como ha pecado debe ser castigado. Otra diferencia es que Dios actúa con los hombres y no fuera del mundo de los hombres. Esto no significa que no volvieran a caer periódicamente en el politeísmo. Esta caída se producía varias veces hasta que alguien (como los predicadores) los esperanzaban nuevamente. Arte: La mayoría de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el período de apogeo de la monarquía y por obra del rey- poeta David. Merecen especial mención los salmos, los proverbios, los cantos nupciales del cantor de los cantares, las Crónicas, el Génesis, el Éxodo, los Jueces, los Reyes y otros libros denominados Sapiensiales, como el Eclesiastés. Valoraron la música y la emplearon en las ceremonias religiosas. El sofar fue un instrumento típico hebreo, cuerno de macho cabrío utilizado para convocar a las ceremonias rituales. También utilizaron cítaras, sistros panderos (adufes) y flautes, por mencionar los más popularizados. No había pinturas ni esculturas por temor a que cayeran en la idolatría. Fue destacada la arquitectura, dentro de ella los palacios y las viviendas de los nobles. Legado cultural hebreo: Aportes a la religiosidad: a) Primera gran fe monoteísta. b) Origen de las tres grandes religiones actuales: judaísmo, cristianismo e islamismo. c) Antiguo Testamento.

Los sucesos de la Guerra de Troya se encuentran entremezclados por la mitología y la leyenda. Tucídides, antiguo historiador griego, quien trataba las tradiciones como datos históricos, sometidos a la crítica, fue quien trató sobre los primeros episodios de la historia de la Guerra de Troya. De las nueve ciudades superpuestas en Troya, Troya VI fue destruida por el fuego aproximadamente en la época en que las tradiciones ubicaban la guerra de Troya (1194-1184 aC). Homero cita a Troya como la del ancho camino. H. D. F. Kitto ("Los Griegos", Eudeba, 1982) dice que "Troya VI tenía una calle ancha en torno a la ciudad, en el interior de las murallas. Estas murallas fueron edificadas por dos dioses y un mortal, y el sector construido por este último era más débil y resultó vulnerable: las murallas de Troya VI eran más débiles en un punto (donde el acceso era más difícil), y esto coincide con la descripción homérica." Los poemas de poetas que iban de un lugar a otro, llamados "aedos" y los poemas épicos de Homero cantan a los héroes de episodios bélicos. La Guerra de Troya sucedió a principios del Siglo XII antes de Cristo, cuando el Rey de Micenas, Atreo (padre de Agamenón), dirigió el ataque contra Troya. Según la leyenda, Paris, hijo de Príamo, rey de Troya, rapta a Helena (otras versiones dicen que se la entrega la diosa Afrodita), la mujer de Menelao, rey de Esparta. Para rescatarla y en venganza, Menelao solicita la ayuda de su hermano Agamenón, rey de Micenas. Con el apoyo de todos los reyes griegos inician la guerra a Troya. La guerra fue larga pues también intervenían los dioses, se enfrentaban entre ellos, ayudando a los troyanos en ocasiones, y en otras a los griegos. La Ilíada de Homero trata sobre un episodio de esta guerra, en el último año de acciones bélicas. La Odisea cuenta las aventuras de Ulises y de su hijo Telémaco que había ido a Esparta en busca de su padre. segunda parte Según la Ilíada, la Guerra de Troya fue acerca del retorno de Helena, mujer argiva, a su legítimo esposo, Menelao, señor aqueo. Sin embargo, sea lo que fuera, el éxito de una invasión dánaa de territorio troyano parece haberse debido no tanto a una enorme supremacía numérica, sino, más bien, a una defensa troyana anquilosada por la debilidad de una disensión interna: una hegemonía política y social troyana elitista, de estirpe nórdica ("pelasga"), superpuesta —durante un largo período, quizás de varios siglos— sobre varias tribus autóctonas.Si la figura de Agamemnón es medular a la línea narrativa de la Ilíada como jefe supremo de la expedición dánaa contra la nación troyana, entonces, ciertamente, fue Odiseo quien hizo posible el arribo y la logística de la expedición dánaa dándole una lugar en territorios de su dominio, de donde, el día propicio nueve años después, se llevaría a cabo un asalto naval definitivo sobre territorio troyano (el Catálogo de naves). Fue durante este periodo que bardos (o maestros) de Itaca, ubicada en la sombra de Samo al extremo occidental de Nerito, hicieron cortas excursiones a las playas donde los dánaos acampaban, y, mezclándose entre ellos, recogieron un censo detallado sobre sus lugares de origen en la Península Itálica, información que los propios censados no sabían —ni tenían razón para saberlo— sería vertido en el Catalogo de naves. Al concluir la Guerra de Troya, Odiseo recorre lo largo de la ex-costa troyana durante muchos años, tocando diversos puntos tanto en tierra firme como en las islas; una interpretación de este exilio —nunca muy lejos de su Itaca nativa— es que purgaba de su alma, tanto los crímenes cometidos durante la guerra, como su traición de Troya al permitirle a Agamemnón acceso a territorio troyano, y, más adelante, la introducción del enemigo en el recinto de Ilio; otra interpretación es que hacia labor de proselitismo ilirio. Es con la Caída de Troya, ± 1,200 aC. que el término “ilirio” entra en existencia histórica como el nombre colectivo de varias tribus independientes (aunque íntimamente relacionadas en su origen en una estirpe eslava común). Posteriormente, anécdotas griegas preservaron la historia que un tal Iliro fue el ancestro epónimo de estas tribus, quien (según una versión) era descendido de Cadmo (de donde la inferencia de un parentesco con los cadmeos, ocupantes de Tebas). Los griegos también preservaron la anécdota que fue Odiseo, quien, además de la muchas cosas terribles que hizo, asesino al niño Astianax, hijo de Hector y Andromaca, quien sería el primero de una genuina estirpe troyana, anatema a la idea de un nuevo orden político ilirio. Se aprecia que la Ilíada y la Odisea son obras de origen troyano… o, si se gusta, de origen ilirio, o itaquense, o hasta órfico; pero independientemente de llamarlas como mejor convenga, resalta el hecho que estas obras fueron composiciones creadas en Itaca, y obras profundamente arraigadas a la región, y por ende, obras perfectamente bien entendidas localmente por aquella audiencia que tenía, en caso de necesitar cualquier aclaración sobre esto o aquello, acceso directo a la autoría (o colegiado) responsable de su creación y su custodia; fue al salir de este contexto local —una exportación en distancia y en cultura— que la Ilíada y la Odisea dejaron de ser una unidad continua, y que Homero dejó de arrojar verdades geográficas e históricas, y de tener sentido común. fuentes historicas LA ILÍADA Y LA ODISEA Para conocer esta parte de la historia antigua debemos valernos de los poemas homéricos que forman el contenido de la “Ilíada” y la “Odisea”. El sitio de Troya duró diez años, entre los siglos XII o XIII a. C., pero en esta obra se narran cincuenta y un días. El origen del conflicto provenía del odio de los griegos o aqueos, como los llama Homero en su obra, hacia los troyanos, generado por el rapto de Helena, esposa del rey espartano, Menelao. El autor del rapto, fue Paris, hijo del rey de Troya, ciudad asiática ubicada a la entrada de los Dardanelos. Este hecho ya había sido profetizado por los dioses, durante el banquete de bodas que se celebró con motivo de la unión de la ninfa Tetis y el rey Peleo, donde todos los dioses excepto la diosa de la discordia, Eris, fueron invitados. El enojo de Eris se manifestó dejando una manzana de oro en la mesa destinada a “la más hermosa”. Esta inscripción, que figuraba en la dorada fruta, motivó que la reclamaran para sí, Afrodita, Atenea y Hera. Paris, hijo del rey de Troya, fue designado para decidir a quien correspondía la manzana, y se la entregó a Afrodita, que a cambio le había ofrecido el amor de la más bella de las mujeres. Esa mujer fue Helena, objeto de su rapto, que tenía un celoso marido. Menelao, esposo de Helena, y su soberbio hermano Agamenón, rey de Micenas, reunieron a los príncipes griegos aliados (Esparta, Argos, Pilos, Creta, los beocios, el reino de Phtia, en Tesalia, Itaca, Atenas y Salamina) conformando un ejército, que partió desde el puerto de Aulida, ubicado entre Grecia y la isla Eubea. Si bien cada príncipe conservó su autoridad, reconocieron el liderazgo de Agamenón, a quien a pesar de ser objeto de críticas, se le siguió respetando. Pero Agamenón abusó de su autoridad, tomando para sí una esclava de Aquiles, lo que motivó el enojo de éste, quien se retiró del ejército griego. La “Ilíada” comienza expresando que va a tratar sobre la cólera de Aquiles, refiriéndose a este episodio. Aquiles era hijo de la ninfa Tetis, una de las cincuenta hijas de Nereo, dios de las olas del mar, y del rey Peleo, soberano de los Mirmidones, en el sur este de Tesalia (al enlace entre esta ninfa y el rey ya nos hemos referido). Sobre Aquiles, pesaba una terrible profecía, que auguraba que moriría en Troya, durante su juventud. Gracias a las aguas milagrosas de la laguna Estigia, donde su madre lo bañó, Aquiles adquirió invulnerabilidad, pero quedó fuera de esa protección su talón, lugar de donde su madre los sujetó (esta leyenda no está descripta en la Ilíada sino por un poeta del siglo I, llamado Estacio en su poema “Aquileida”). Ante la decisión del héroe de abandonar a sus aliados, y el pedido que hace a su madre de implorar a Zeus para que haga retroceder a los griegos, los troyanos al mando de Héctor, avanzaron sobre el ejército de Agamenón, alzándose con la victoria. La guerra de TroyaLos combates se hacían por lo general a pie, en lucha cuerpo a cuerpo, resguardados por cascos, corazas y lorigas de bronce para proteger los muslos, además de los escudos. Las armas predominantes eran lanzas, picas, arcos y espadas. Aquiles aceptó que Patroclo, su amigo, que lo había acompañado, enfrente a Héctor, pero perece en el encuentro. Aquiles, decide él mismo enfrentar a Héctor, que se había apoderado de su armadura. Ayudado por las armas que le proveyó el propio Dios Vulcano, dio muerte a su enemigo, con cuyo cadáver regresó al campamento. Narra luego Homero los funerales de Patroclo, y en el último canto, el rescate del cadáver de Héctor, por parte de Príamo, padre del troyano asesinado, quien convenció a Aquiles con súplicas, que le entregara el cadáver de su hijo, para rendirle honores funerarios en Troya. Aquiles fue muerto por Paris, según el poeta Estacio, de una flecha en su talón, versión que es la más repetida popularmente. En la Odisea se relata el viaje de Ulises, durante diez años, luego de la guerra de Troya, que son contados haciendo referencia a veintiseis días, para reencontrarse con su hijo Telémaco. En esta obra el autor presupone que los lectores ya conocen el desenlace de la guerra de Troya. Caballo de TroyaEL CABALLO DE TROYA Odiseo o Ulises, rey de Ítaca, propuso durante el largo sitio de Troya, construir un caballo, hueco en su abdomen, que permitiría traspasar las inexpugnables murallas troyanas. La idea consistía en que los soldados griegos se ocultaran dentro del enorme equino de madera, que sería ofrecido a los troyanos como muestra de paz, mientras los restantes soldados griegos, supuestamente se retiraban. Los aqueos y troyanos de la Ilíada, no poseían caballería para la lucha, sólo utilizaban los caballos para tirar de los carros de guerra. Es un animal que se originaba generalmente como regalo de un Dios. A los troyanos se le ha llamado “domadores de caballos”, lo que supone que sus grandes riquezas podrían provenir del comercio de estos animales. El ardid funcionó, y el regalo fue ingresado, permitiendo así que los soldados ocultos, salieran al exterior, cuando ya los troyanos dormían, ebrios luego de los festejos. Abrieron las puertas de la ciudad al resto de las tropas, que provocaron un saqueo incontrolable. Menelao recuperó a Helena, y volvió con ella a Esparta. VERACIDAD DE LOS HECHOS La Troya homérica, que buscaban los arqueólogos fue hallada en 1870 por un arqueólogo alemán, llamado Heinrich Schliemann, quien no encontró una ciudad sepultada, sino nueve, una debajo de la otra, originándose un debate entre los investigadores, sobre cuál de esas ciudades correspondía a la descripta por el poeta griego. Si bien la obra es fantasiosa, la representación de la ciudad de Troya es admirablemente real, aún sin saber exactamente cual fue la relatada, describiéndose su escasa flora y su fauna, y su relieve de valles y montañas. Las ruinas halladas de la fortaleza troyana, coinciden con la descripción homérica, que solo exageró al describir palacios, ya que Troya era más bien una fortaleza, con puertas y torres de gran altura.

LOS EGIPCIOS
Gracias a las representaciones artísticas, a los textos existentes, a todas sus edificaciones y a los relieves y pinturas conservados, podemos conocer con bastante exactitud la vida cotidiana del Egipto Antiguo.
Así, podemos descifrar su sociedad, sus ciudades, los poderes del faraón, sus jerarquías, etc.
En este apartado de la Cultura Egipcia queremos mostrarte todos los aspectos del Egipto Antiguo, sus creencias, sus formas de escribir y pintar, su arte, etc.

La vida en Egipto está determinada principalmente por las crecidas del río Nilo. El aumento de su cauce provocaba la inundación de las zonas cercanas, permitiendo así el desarrollo de la agricultura en esta sociedad. Esto cobra especial importancia si tenemos en cuenta que a su alrededor nos encontramos con el desierto.
Es por esto que los egipcios localizan la mayoría de sus ciudades en las cercanías del Nilo, aunque también tenían presente el peligro de inundaciones, por lo que a veces lo hacían sobre zonas elevadas.

Las principales ciudades eran Menfis, Tebas, Tell el-Amarna o Sais , las elegidas por el faraón como capitales.
Todas estaban organizadas de manera algo caótica, tomando como centro los edificios públicos.
Las construcciones de los egipcios eran en su mayoría en adobe, material creado con paja y barro, debido a la ausencia de piedras y madera en la zona. Sólo los grandes templos y las construcciones funerarias utilizaban piedra sacada de las canteras.
Las excavaciones realizadas hasta la actualidad confirman que la casa egipcia estaba construida alrededor de un patio, demostrándose que fueron habitadas por un amplio número de personas y que fue creciendo respecto a las necesidades familiares, transformándose incluso en un conjunto de casas.

La casa tenía una planta cuadrada con un espacio central precedido por una antecámara. A su alrededor nos encontramos los dormitorios y las habitaciones destinadas a almacén. Esta estructura no varía con relación a la clase social de los habitantes, diferenciándose únicamente en el número y el tamaño de los habitáculos.
Gruesas columnas sirven para sujetar la estructura de estas casas unifamiliares, altas y estrechas cuya puerta estaba elevada respecto al nivel del suelo. En el techo de la casa se situaba la azotea. Las villas estaban rodeadas de árboles y jardines con estanques, cocinas, talleres, establos, graneros y casas para los sirvientes.
El taburete era el mueble universal egipcio ya que en su uso no se encuentran distinciones sociales. Más elitista es la silla y las camas, realizadas en madera.
El ajuar era de lino y utilizaban unos reposacabezas para dormir, algunos incluso de piedra.

Los escitas fueron un poderoso pueblo nomade, seminomade que desarrollo dentro de las margenes de los registros historicos sus hechos y datos son muy escaso pero veremos a continuacion una breve informacion basica de este misterioso y laborioso pueblo . Los griegos llamaban escitas a un conjunto de poblaciones, nómadas y seminómadas, con los que habían entrado en contacto en la región del Mar Negro. No conocían la escritura y lo que sabemos de ellos es a través de observadores extranjeros, como Herodóto, y por las tradiciones de una población de lengua iraní –los osetas- descendientes de los alanos y de los rosalanos, a su vez descendientes de los escitas. Al final del período clásico, estos habitantes de las estepas fueron desplazados hacia las fronteras de su tierra natal por los pueblos de habla Altaica, los Hunos y los Turcos. Algunos emigraron hacia Afganistán, el este de Irán, el oeste de la India, y otros invadieron el imperio Romano como conquistadores o mercenarios de apoyo. Muchos de ellos emigraron hacia Bretaña, Italia, Francia, España y el norte de África. Otros se retiraron a Polonia, la Rusia Europea y los Cáucasos. Se supuso que los escitas, las sub-tribus de los iazyges, sarmatianos, alanos, etc. se desvanecieron sin dejar rastro. Pero, aparentemente, eso no fue así. Parece claro, después de repasar la evidencia, que los habitantes de las estepas se convirtieron en la aristocracia Europea. Otro grupo de los Alanos se retiró a los Cáucasos y sobrevivió como un grupo étnico llamado los osetas, o osetianos, en lo que ahora se conoce como la República de Georgia. Los escitas, tras haber sepultado a sus muertos, se purificaban del siguiente modo: levantaban tras pértigas inclinándolas unas hacia otras, las cubrían con telas y se sentaban debajo, alrededor de un caldero lleno de piedras rusientes, sobre las cuales echaban semillas de cáñamo. El humo aromático que se desprendía del cáñamo los hacía gemir de placer. Es decir, los escitas del norte del mar Negro realizaban prácticas chamánicas dedicadas a alcanzar el éxtasis. Esto lo demuestran los yacimientos arqueológicos de Pazyryk, en las montañas del Altai oriental, donde se han encontrado restos arqueológicos con el caldero conteniendo semillas de cáñamo de la variedad cannabis sativa y cannabis ruderalis Janish, junto con un tambor y un instrumento de cuerda similares a los utilizados, dos mil años más tarde, por los chamanes siberianos. La primera oleada de poblaciones nómadas del Asia Central comenzó en el siglo VIII a.C., con incursiones al altiplano iraní, en la franja comprendida entre Mongolia y China. Fue una doble oleada: unos dirigidos a Occidente y otros a Oriente. ¿Qué provocó esta oleada? Se supone que hacia el año 1000 a.C. hubo una sequía en Asia central que acabó con la agricultura, convirtiendo a los habitantes en pastores nómadas: los escitas. Esta gente, entre los siglos IX y VIII a.C. se establecieron en el altiplano iraní, de donde fueron expulsados por los medos, instalándose en el norte del mar Negro. A ellos les compraban los griegos oro, ámbar y pieles. De su etapa en el Asia central obtuvieron los escitas los elementos chamánicos de su religión, así como la de Zoroastro. b) Las colonias griegas del mar Negro Se asentaron desde el siglo VII a.C. a orillas del mar Negro, absorbiendo los rasgos chamánicos presentes en la cultura escita, como lo demuestra la leyenda del griego del Helesponto, Aristea de Proconeso, que es una pequeña isla del mar de Mármara, del cual se decía que caía en estado cataléptico cuando quería, momento en el que hacía salir el alma de la boca en forma de cuervo; al volver de estos viajes extáticos predecía pestes, terremotos e inundaciones. Hemos visto que entre los osetas, a finales del siglo XIX, habían individuos llamados burkundzäutä que caían periódicamente en éxtasis, tras lo cual se dirigían en espíritu al mundo de los muertos, al más allá, en el que penetraba, por ejemplo Soslan, uno de los protagonistas de las leyendas osetas de los natri, es un lugar donde se reciben premios o castigos por los actos cometidos en la tierra. Este más allá es igual para todos los pueblos altaicos (tártaros, buriatos…). c). La secuencia histórica. La secuencia de la difusión histórica que vamos a narrar, sería la siguiente: la cultura de los cazadores del norte pasa a los nómadas de las estepas, que influye en los escitas, que la llevan a Tracia donde impregnan la cultura griega y a los celtas que allí llegaron, después se difundió por el occidente europeo. A principios del siglo VI a.C. tribus escitas dejaron las riberas del mar Negro y, tras vadear el Dniester y el Danubio, se asentaron en Tracia. Allí influyeron, a principios del siglo IV a.C. a las poblaciones celtas. Esta confluencia de escitas, tracios y celtas puede descifrar la fisonomía de la diosa seguida por la compañía de las ánimas u la distribución geográfica de su culto. En la Edad Media se la conocía como Diana y Herodíades, tras ella se escondía la protagonista de cultos locales como Bensozia, Oriente o Richella, las cuales derivaban de divinidades celtas como Epona, las Matres y Artio. La diosa céltica a caballo –Epona- recordaba a la diosa tracia Bendis, a la que Herodóto asimiló con Ártemis. Bendis era venerada en Atenas junto a una diosa tracio-frigia llamada Adrastea, homónima de una de las nodrizas cretenses de Zeus, que Diodoro Sículo identificaba con las diosas madres de Engyon (Sicilia). Estas diosas madres han sido comparadas con las ninfas celtas del santuario tracio de Saladinovo. Artemio era venerada por muchachas vestidas de osa y, sus rasgos, recuerdan a una diosa venerada en la prehistoria en el norte del mar Negro, culto del que se apropiaron los cimerios a comienzos de la Edad del Hierro, época en la que invadieron la región. Los escitas, hacia el 700 a.C., echaron a los cimerios y adoptaron el culto de esta diosa, medio mujer y medio serpiente (recuerda a la Lilita sumeria o a Eva) rodeada de gran cantidad de serpientes, a semejanza de la diosa llamada en la Iliada la “Señora de los animales”, que es también el epíteto de Ártemis. Así pues, Ártemis, “Señora de los animales”, tiene un orígen euroasiático y está emparentada con la diosa mediterránea semianimal, que se representa rodeada de animales, la cual ha sido comparada con la “madre de los animales” de las poblaciones siberianas de yacutos y tungusos, a la que consideran progenitora de los chamanes. Así pues, en la diosa nocturna semianimal o rodeada de animales, como centro de un culto extático de tipo chamánico, llamada Diana por los canonistas e inquisidores, hemos reconocido a la heredera de las divinidades euroasiáticas protectoras de la caza y del bosque. Entre las poblaciones tracias del lago Tritón, según se refiere Ovidio en la “Metamorfosis”, había unos individuos capaces de transformarse en pájaros, después de sumergirse nueve veces en el lago (inmersión ritual), lo cual recuerda a las inmersiones de los licántropos en una laguna de Arcadia antes de adquirir, durante nueve años, rasgos animales. A los neura osetas se les atribuía la capacidad de transformarse periódicamente en lobos, y eran quizás una población tracia. De las mujeres escitas, decía Ovidio, son capaces de transformarse en pájaros si se untan los miembros con ungüentos mágicos. Desde las llanuras de Tracia estas creencias chamánicas se propagaron hacia Occidente y hacia el norte. Los escitas llegaron al Báltico, pero antes, en el siglo III a.C, convivieron con los celtas en la zona del bajo Danubio y Europa central. Esto explica la presencia en Irlanda de leyendas ligadas a los licántropos, los elementos chamánicos de algunas sagas celtas y la convergencia entre la epopeya oseta y el ciclo artúrico. En el Báltico vemos la explicación y la unión entre los licántropos de Livonia y las batallas por la fertilidad en estado de éxtasis de los burkundzäutä osetas. El arte animalista Una de las fuentes de información sobre las creencias chamánicas nos la ofrece el arte prehistórico, que puedes estudiar aquí, y sobre todo, el “arte animalista” o “arte de las estepas”, un conjunto de objetos, a menudo decorados con motivos zoomorfos, que se extienden por un ámbito comprendido entre China y la península escandinava entre el 1000 a.C. y el 1000 d.C. ¿A partir de cuando y de donde se producen los intercambios? Los escitas son los que actúan de puente entre Asia y Europa. Ellos llevaron elementos del arte de las estepas a zonas sarmáticas, escandinavas y celtas. El arte surge entre los cazadores siberianos, pasa a los pastores nómadas de las estepas de Asia Central, a los escitas, tracios y celtas. Se utiliza el nombre Saka para referirse a los escitas cuyos yacimientos se encontraron al norte de la actual Rusia, en Liberia. Los escitas desparecen el el siglo II a.C, vencidos por el pueblo sármata de etnia eslava. Adorno de alfiler en forma de ciervo de la Cultura Saka realizado en madera y piel. Siglos V-IV a. C. De las luchas entre animales representadas en el arte de los pueblos nómadas se ha dicho que son la representación de las luchas entre las ánimas, transformadas en animales, de los chamanes euroasiáticos. Es extraordinaria la difusión del icono del “galope volador”: lo encontramos en la cultura micénica, entre los escitas, en Siberia, Persia, China… Este motivo volvió a occidente a mediados del siglo XVIII, gracias al pintor genovés Giuseppe Castiglione que lo sacó del arte chino, pasando después a Gericault

LOS AGUERRIDOS HITITAS

Los hititas veneraban a numerosas deidades locales. Una frase recurrente de los documentos de Estado es una invocación a los "miles de dioses de Hatti", venerados en Asia Menor antes y durante el periodo hitita. Los estudiosos han encontrado las influencias sumeria, babilónica, asiria, hurrita, luvita y otras extranjeras en el panteón hitita.

El santuario rocoso de Yazilikaya, cerca de Bogazköy, contiene una importante serie de relieves realizados en la roca que representan dos largas procesiones de dioses y diosas aproximándose entre sí. La mayoría de los dioses no han sido identificados, aunque encabezando los dos lados de la procesión aparecen las deidades hititas más importantes: el dios tormenta, o dios del tiempo, y la diosa del Sol. Las excavaciones en el santuario mostraron un templo construido delante de una cámara; la otra cámara más pequeña parece haber estado dedicada al culto de un rey difunto. La mitología hitita, como su religión, suponen una combinación de elementos que reflejan la diversidad de cultos dentro del reino. Son especialmente interesantes algunos poemas épicos que contienen mitos, originalmente hurritas con motivos babilónicos. Estos mitos tratan de las distintas y sucesivas generaciones de dioses que rigieron el universo y de un monstruo que retó al gobierno del último rey de los dioses. Son similares a los mitos griegos contenidos en la Teogonía (genealogía de los Dioses) del poeta griego Hesíodo y pueden haber sido sus prototipos. No está claro el modo en que los mitos llegaron a Grecia, pero es posible que se transmitieran durante el periodo micénico griego (1400-1200 a.C.). Se sabe que los griegos micénicos viajaron al oeste de Anatolia y que comerciaron en la Siria hitita. Los documentos hititas se refieren a los contactos entre los gobernantes hititas y los del reino de Ahhiyawa (Ahhiya), que algunos estudiosos han identificado con el país de los aqueos. Se transmitieran o no elementos culturales hititas al extranjero, muchos subsistieron en Anatolia hasta la llegada de los romanos a Asia Menor en el 190 a.C. Las deidades como la Gran Madre y el dios tormenta (denominado Júpiter Doliqueno por los romanos) todavía fueron veneradas en aquella época. El arte y la arquitectura de los hititas fueron influidos prácticamente por todas las culturas coetáneas del antiguo Oriente Próximo, y especialmente por Babilonia. Sin embargo, los hititas alcanzaron cierta independencia de estilo que hace distinto su arte. Los materiales de los edificios eran normalmente la piedra y el ladrillo, aunque también utilizaron columnas de madera. Sus abundantes palacios, templos y fortificaciones se adornaron a menudo con relieves estilizados e intrincados, tallados en muros, puertas y entradas.

En el devenir historico podemos apreciar que las civilizaciones de la antiguedad nos ha dejado y mostrado huella de su notable desarrollo tecnologico y sobre todo señal de su presencia en el despertar de las civilizaciones en el caso particular de los poderosos Acadios ellos alcanxaron un progreso que lo veremos a continuacion en este articulo . cronologicamente fueron contemporaneos de pueblos como los sumerios egipcios,babilonios,persas de origen semitico. El origen de este pueblo se pierde en la sombra y en la eterna dualidad entre los pueblos sedentarios y los pueblos nómadas. Los acadios eran semitas, pueblos nómadas originarios de la Península Arábiga, que comienzan a moverse hacia el Creciente Fértil coincidiendo con el la prosperidad de las primeras ciudades-estado mesopotámicas.La eterna dualidad nómada-sedentario constituyó un foco de problemas entre ambas formas de vida. hacia el 2340, la tensión había crecido hasta el punto de que aparecieron los primeros conflictos con un protagonista con nombre: Sargón, un gran líder militar acadio, de origen, como no, mítico. Este personaje inicio la dinastía acadia, un sistema de de gobierno que podríamos asimilar a las características de el término de imperio. Apareció un sistema sociopolítico unificado, una burocracia centralizada, con un gran cuerpo de funcionarios y una capital, que hasta el momento decide perderse en las áridas tierras iraquís, Akkad, una de las antiguas ciudades, actualmente el paradero desconocido, y de problématica identificación. Imperio Acadio en época de Sargón de Akkad El Reino Acadio, quizá, es la primera estructura sociopolítica que podemos denominar imperio, un imperio efímero que duró un abrir y cerrar de ojos. Hay varias razones por tomar el año 2350 como un punto de inflexión en la historia de Mesopotamia. Como hemos indicado es la primera vez que un imperio aparece en la Historia de la Humanidad. La fuerza impulsora de ese imperio eran los acadios, en base a su capital, Akkad, elegida por Sargón, (su emplazamiento no ha sido identificado todavía pero probablemente se debía localizar en las orillas del Éufrates entre Sippar y Kish). Cronología de referencia de Mesopotamia Ubaid 5000-3500 a.C. Uruk 3500-3100 a.C. Jemdet Nasr 3100-2900 a.C. Dinástico Antiguo I-III 2900-2350 a.C. Acadios 2350-2100 a.C. Ur III 2100-2000 a.C. Isin-Larsa 2000-1800 a.C. Babilónico Antiguo 1800-1600 a.C. Kasitas 1600-1150 a.C. Post Kasita 1150-1000 a.C. Neo Ba