Kalipedia Logo

Kalipedia

Saltar directamente a:
  1. Registro
  2. Iniciar Sesión




Entenc el català

La reial gana de matar | 18 de Abril 2012

La reial gana de matar

Jesús Mosterín

EL PAÍS, 18/04/2012

La nefasta afició per les armes de foc i per la cacera ha perseguit el senyor Joan Carles de Borbó durant tota la vida, i ha causat problemes a ell mateix, a la seva família i al país sencer al qual representa com a Rei.

Ja el 1956 es va produir una tragèdia quan Joan Carles va matar accidentalment el seu germà Alfons d'un tret amb un revòlver de calibre 22. Tots dos estudiaven el batxillerat a Espanya, sota la tutela de Franco, però per vacances tornaven a la residència familiar d'Estoril, on vivien els seus pares. Al jove Joan Carles ja llavors li agradava jugar amb les armes de foc. El 29 de març, jugant amb el seu germà Alfons, el rei Joan Carles li va disparar un tret a la cara, i el va matar. Per molt jugant que sigui, deu ser una experiència traumàtica terrible, que apartaria de les armes per sempre a qualsevol que hi hagués tingut contacte. No obstant això, l'efecte que es podria haver esperat no es va produir i la tendència fatal a accionar el gallet segueix causant problemes al rei i a la monarquia, cinquanta-sis anys després.

Les armes de foc sempre acaben disparant, no serveixen per a res, excepte per ferir i matar. Fa uns dies el nét major del Rei, Felip Froilà, de 13 anys, estava exercitant il · legalment amb una escopeta de canó doble de calibre 36, en companyia del seu pare, quan es va disparar accidentalment en el seu propi peu, per la qual cosa va haver de ser traslladat a la clínica i operat. Els perills d'aquestes armes es multipliquen en les caceres. El 2007, un besnét de Franco va matar un company caçant cabirols en un vedat. En la seva fúria escorxadora, els caçadors freqüentment disparen contra tot el que es mou i maten vianants innocents, com va passar a Girona el gener passat quan un caçador maldestre i excitat va matar un jove de 24 anys, perquè el va confondre amb un senglar. Lluís Bobé, un regidor de CiU, va morir en un altre accident de caça el 2011. Cada any es produeixen a Espanya més de mil ferits i desenes de morts per trets equivocats dels caçadors.

El rei Joan Carles és un caçador empedreït, que dedica molt de temps, diners i energies a la caça major. L'última notícia sobre això va arribar per l'accident que va patir el 13 d'abril durant una expedició cinegètica per matar elefants a Botswana, on es va fracturar el maluc dret en tres fragments. Va haver de ser traslladat en un vol especial de vuit hores a Madrid, on va ser immediatament operat i va rebre una nou maluc artificial.

La notícia va recórrer ràpidament les redaccions i les xarxes socials, en què se subratllaven diversos dels seus aspectes vergonyosos. La caça d'elefants està en principi prohibida a l'Àfrica des del 2010, encara que alguns governs la segueixen permetent a caçadors rics i compulsius decidits a pagar grans sumes de diners pel plaer de matar un animal protegit. Totes aquestes despeses de cacera major: permisos, vols especials i metge acompanyant, els paga el contribuent espanyol. Molts s'han sorprès que en una època de crisi i d'enorme dèficit i atur els escassos recursos públics es dediquin a aquestes coses. El Govern, que ha retallat un 25% el pressupost de recerca, s'ha limitat a una simbòlica retallada del 2% en l'assignació pressupostària de la Casa Reial. De tota manera, el Govern no sap el que fa, perquè ni tan sols s'havia assabentat del viatge africà del monarca. Sembla que prefereix no assabentar-se’n. En el projecte de llei de transparència de les despeses públiques es comença per declarar que aquesta Llei no s'aplica a la Casa Reial. Si s'ha de demanar transparència a l'Estat, caldria començar per dalt, pel rei, i no pels secretaris d'Ajuntament.

Malauradament, no és aquesta la primera vegada que les caceres del senyor Joan Carles exigeixen quantiosos pagaments a empreses com Abies Hunting i Rann Safaris, que ofereixen caceres d'animals normalment protegits a caçadors adinerats i sense escrúpols. Tothom ha vist la fotografia del rei Joan Carles i el caçador blanc Rann que l'acompanya al costat del cadàver, recolzat en un arbre, l'elefant que acaben de cosir i que presenta una estampa incomparablement més noble i bella que ells. Joan Carles ha caçat repetidament a l'Àfrica tota mena d'animals que ningú hauria de caçar, des lleopards i búfals fins elefants.

La passió matadora del Rei no es limita al continent africà. El 2004, per exemple, va pagar 7.000 euros per matar a Polònia un dels últims bisons vius que queden a Europa. A l'octubre d'aquest mateix any, l'agència Abies Hunting li va organitzar un viatge privat per matar óssos als Carpats. El rei es va allotjar a l'antic xalet del dictador Ceausescu, i es va donar el gran gust d'abatre a trets a cinc óssos i altres animals protegits. L'escàndol va esclatar a la premsa romanesa i ràpidament va ser difós a través d'Internet. Tot just tres mesos després, el gener de 2005, la premsa austríaca va donar a conèixer una nova cacera de Joan Carles, arribat expressament en avió privat a Graz amb la corresponent comitiva de guardaespatlles. El 2006 va esclatar l'escàndol de la cacera Rússia de Mitrofan, un pobre ós del zoo local emborratxat amb mel i vodka i col·locat davant de Joan Carles perquè li disparés. La notícia que el rei d'Espanya havia anat fins a Rússia amb avió especial a matar un ós drogat de seguida va donar la volta al món.

Encara que la cacera tenia sentit durant el Paleolític, el va perdre del tot després de la revolució del Neolític, que va tenir lloc fa uns deu mil anys. A partir de llavors, ja no es caça en defensa pròpia ni per menjar, sinó per avorriment, mala llet i excés de testosterona. Els reis d'abans, que havien començat sobresortint a la guerra, s'avorrien sobiranament en els insulsos períodes de pau i, com no sabien llegir (ni havia cinema, televisió o Internet), entretenien els seus ocis caçant els animals que els seus servidors els posaven davant, a l'estil Mitrofan. Avui dia, la caça és anacrònica en tots els casos, a més, és completament immoral quan les víctimes són animals magnífics i escassos, com els que estan en situació de protecció o perill d'extinció.

Un article que vaig publicar en aquest diari fa sis anys (El dedo que acciona el gatillo), acaba dient que "seria un bon moment per aconsellar al monarca que a part el dit del gallet d'una vegada per totes". Malauradament, o ningú li va donar el bon consell o ell va decidir no seguir-lo. Així com en qüestions polítiques el rei ha tingut la prudència de deixar-se aconsellar per altres, en qüestions com la cacera ha preferit actuar al dictat de les seves hormones, per aquesta raó ha seguit generant notícies que en res contribueixen al seu prestigi, ni al de la monarquia, ni al del seu país.

La Casa Reial replica que el Rei mata elefants perquè li dóna la seva reial gana i que no ha de donar explicacions a ningú sobre les seves caceres, ja que formen part de la seva vida privada, en què ningú té dret a immiscir-se. Això és una òbvia fal·làcia. En primer lloc, les caceres del senyor Joan Carles de Borbó, lluny de ser actes íntims que es realitzen en un espai privat, involucren a diversos països i continents, vols especials, comitives oficials i fins i tot absències públiques inexplicables. En segon lloc, totes aquestes despeses extravagants se sufraguen a càrrec dels impostos que paga una població angoixada per la crisi. A més, a moltíssims espanyols aquestes caceres d'elefants a l'Àfrica o d'óssos a Romania els produeixen repugnància estètica i indignació moral. L'època en què la reial gana seria suficient per justificar la cacera ja ha passat.

Jesús Mosterín és professor de Recerca al CSIC

Article aparegut al diari EL PAÍS, el 18 d’abril del 2012, pàg 31-32. Traducció de Pere de la Fuente

Biligüisme passiu i entendre. Púbers canèfores? Perdoni: no l'he entès. | 03 de Junio 2010

Acant (Acanthus mollis) florit

Hi ha moltes persones que entenen una llengua que no parlen. El bilingüisme passiu es dóna quan dues persones parlen dues llengües diferents que totes dues entenen, i cadascuna parla en la seva llengua pròpia. Per exemple, un catalanoparlant bilingüe passiu del castellà es pot entendre amb un castellanoparlant bilingüe passiu del català parlant cadascú en la seva llengua pròpia. El bilingüisme passiu catalanocastellà intenta evitar frases com: «Si no me habla en mi lengua, no lo entenderé» o «Si no em parla en la meva llengua, no l’entendré» i les seves contrapositives.

Però la paraula «entendre» és polisèmica. Entendre el català o el castellà no és sempre sinònim d’entendre qualsevol cosa escrita o parlada en aquestes llengües. En alguns casos el problema de no entendre un text o una conversa no és entendre la llengua en la qual s’expressen. Alguns temes científics (teoria de cordes, mecànica quantica, etc.), pseudocientífics (feng-shui, homeopatia..), ètics, estètics, teològics o místics poden ser difícils d’entendre per raons diferents amb independència de la llengüa en la qual s’expressin, si és que es poden expressar. (El primer Wittgenstein, per exemple, considerava que l’ètica i l’estètica no es poden expressar, són transcendentals.)

Dámaso Alonso explica una anecdota de Federico García Lorca que pot ser significativa. Declamant el responsori a Verlaine de Rubén Darío (Que púbers canèfores t'ofrenin l'acant), Lorca va dir que, d'aquest vers, l'única paraula que entenia era el «que».

Aquest acudit de Lorca ens pot il·lustrar que molts cops la frase: «Si no me habla en castellano, no le entenderé» no és sempre certa i no és mai ni equivalent ni sinònima a: «Si me habla en castellano, le entenderé».

El vers que Rubén Darío va escriure, l’any 1896, al poema Responso a Verlaine deia:

Que púberes canéforas te ofrenden el acanto

Una traducció literal al català seria:

Que púbers canèfores t’ofrenin l’acant

La dificultat d’entendre aquests versos en castellà o en català és similar. La dificultat rau en entendre o copsar el significat dels termes sincategoremàtics que intervenen: canèfores, púbers, ofrenar i acant.

Les canèfores (del grec κανηφόρος, portadores de paneres) eren les noies joves gregues que portaven les paneres sagrades en certes festes. Púbers significa que són a l’edat de la pubertat, és a dir, al període de la vida en què les persones esdevenen aptes per a la reproducció. Ofrenar és fer ofrena, és a dir, oferir un do o alguna cosa a una divinitat. L’acant (Acanthus mollis) és una planta herbàcia de fulles pinnatífides (fulles pinnatinèrvies, és a dir, amb un sol nervi principal, del qual arrenquen lateralment nervis secundaris, amb divisions que no ultrapassen la meitat de la distància entre el marge i el nervi medial) o pinnatisectes (fulles pinnatinèrvies amb divisions que arriben fins al nervi medial). Les seves fulles són especialment conegudes per adornar els capitells corintis.

Per entendre aquests versos necessitem entendre o comprendre les llengües castellana o catalana, però també hem d'«entendre», comprendre o copsar el significat d’aquests conceptes.

Foto: Acants (Acanthus mollis) florits

Encomana el Català! | 18 de Febrero 2009

Aquest és el títol d'una campanya que acaba de presentar la Generalitat de Catalunya per estendre l'ús social del català entre els no catalanoparlants. Encomanar és un verb transitiu que en aquest cas és sinònim de contagiar. En català (i en castellà) és freqüent que les coses que s'encomanin siguin malalties i altres mals, però no necessàriament, l'alegria, per exemple, també es diu que s'encomana. Les llengües s'encomanen o s'aprenen amb un cert esforç i perquè són útils? A Catalunya les lleis no ajuden a encomanar la seva llengua pròpia, la llengua catalana no és legalment ni realment necessària a Catalunya. Des de fa segles, a Catalunya només s'encomana el castellà. Els catalans tenen el deure de conèixer el català, però si ets castellanoparlant a Catalunya pots exigir a tothom, administració inclosa, que et parli en castellà. Els catalanoparlants tenen alguns drets, però el castellanoparlants no tenen cap deure. Això demana als catalanoparlants l'esforç (i fins i tot un cert heroisme que l'administració no practica) de no abandonar el català quan algú els parla en castellà.

Escrito por:
pdelaf
3 comentarios

Visca el multilingüisme passiu! | 18 de Diciembre 2008

Pràcticament tots els catalanoparlants entenen el castellà. (I una gran majoria l'entén, el parla i l'escriu.) Aquesta afirmació no vol ser una opinió, és un fet. Però també és un fet que, fent una mica i només una mica d'esforç, moltíssims castellanoparlans entendrien el català.

Fins i tot es podria dir que hi ha molts parlants de llengües romàniques que entenen el català i que no saben que l'entenen. Per entendre el català bàsic, un castellanoparlant només necessita voler entendre'l, parar una mica d'atenció i no ser negat per a les llengües. Estic parlant d'entendre el català (escrit o oral), no de parlar o d'escriure correctament en aquesta llengua. Per a una persona que parla i escriu normalment castellà, o una altra llengua romànica, no és massa difícil entendre qualssevols altres llengües romàniques (català, gallec, portuguès, francès, italià, romanès, etc.). Per això, i per necessitat, pràcticament tots els catalanoparlants són bilingües (a la Catalunya Nord parlen francès i català; a la resta dels països catalans parlen i entenen català i espanyol, excepte a l'Alger que parlen italià i català).

Hi ha molta gent que no és del tot inepte per a les llengües. Hi ha molta gent que li agrada que l'entenguin quan parla la seva llengua i entendre la llengua que parla el seu interlocutor encara que no la pugui parlar o escriure amb fluïdesa ell.

A Catalunya, però, només els catalanoparlants són bilingües. Alguns castellanoparlants, de Catalunya i de fora de Catalunya, diuen que només parlen i entenen l'espanyol o castellà. Als llocs on es parla normalment català, quan en un grup hi ha ni que sigui una única persona que parla en castellà (encara que probablement entén el català), és molt habitual que tota la resta es passi a parlar castellà encara que aquesta no sigui la seva llengua habitual. Si algú no parla castellà, llavors tothom passa a parlar en un anglès (normalment) molt dolent. Aquesta no és sempre la solució ideal.

Una solució millor, com a primer pas, seria l'extensió del multilingüisme passiu entre parlants de llengües romàniques. El multilingüisme actiu és l'ús alternatiu de diverses llengües en una persona i, per extensió, en un grup social. Seria fantàstic que tots els europeus fossin multilingües o plurilingües actius. Però aquest objectiu no és fàcil d'aconseguir. Hi ha un altre objectiu més fàcilment assolible: el plurilingüisme passiu entre parlants de llengües romàniques. Un persona plurilingüe passiva de les llengües romàniques entén textos escrits i converses en diferents llengües romàniques encara que no sigui capaç de parlar ni d'escriure més que en una o dues. Seria interessant aconseguir que en una reunió de parlants de llengües romàniques cadascú parlés en la llengua que utilitza amb més fluïdesa i tothom entengués tothom.

Les llengües no són gossos ni han de servir per mossegar. Però nosaltres hem de tenir el coratge suficient (hem de gosar) per aprendre a entendre (primer) i parlar i escriure (després) en qualsevol llengüa romànica, les nostres llengües germanes (sense cap menyspreu per les germàniques). No hem de tenir gos (no ens ha de fer mandra) d'escriure i parlar català a qualsevol persona que parli qualsevol llengua romànica.

Buscar en este blog

Suscríbete

Selecciona el agregador que utilices para suscribirte a este blog (también puedes obtener la URL de los feeds):